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ruruyiyi5050的博客

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南怀瑾老师对“见山不是山,见水不是水”的看法  

2010-12-13 09:21:52|  分类: 南师著作 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南怀瑾老师对“见山不是山,见水不是水”的看法 - 如如 - ruruyiyi5050的博客

 

 



 

,常常引用这三句话:“未悟道以前,见山是山,见水是水;见道以后,见山不是山,见水不是水;最后大如一切量、一切境、一切性都是第八阿赖耶识的独影意识的现量。那么,禅宗的语录上讲,‘时人见此眼前一株花,如梦中相似。’这个是否这是第八阿赖耶识现量的证成道理?”——差不多了。但是告诉你,第八阿赖耶识的证成道理差不多了,这是南泉祖师讲的,马祖的大弟子:“时人见此眼前一株花,如梦中相似。”要证入菩萨道的如幻三昧,是第八阿赖耶识转了。

但是,下面的不对了!下面说:“这个同‘见山不是山、见山还是山’的道理不相干。”怎么叫不相干?

日本的禅宗,同中国有些讲禅学的认为彻大悟以后,见山还是山,见水还是水。”这个话你查《指月录》、查《传灯录》,不是大祖师的话。这是偶然用功境界。拿这个话判断禅定悟与不悟,毫不相干!我告诉你,一个发了神经病的人、一个受了刺激的人,他也见人不是人、见鬼不是鬼,也是见山不是山、见水不是水。你不能说他悟了。这个所以我的诗上,有两句诗,“眼见空花,心病狂。”这个不对!这个是不对的。我这个诗好像在《楞严大义今释》上面,还是……所以见山不是山,见水不是水。用功到某一个境界,眼识还在、意识不起分别,是“见山不是山,见水不是水”。

真证的道理,叫证量。如果一个病态,一个变态心理的人,意识落在无记上、受了重大的——现在心理学上,所谓人格的变化,——受了重大的刺激,意识没得思想了,傻了。但是他眼识在,第八阿赖耶识功能还在呀,他也见山不是山,见水不是水。这个同悟道不悟道没有关系!所以啊,这几句话一般讲禅学都引用来讲禅,很危险!很错误!很严重!悟与不悟同描写的这个境界没有关系。悟与不悟是“智”。第六意识转妙观察智,待第八阿赖耶识整个的转,八识转成四智才开禅宗的证悟,这个不相干的。所以说:“时人见此眼前一株花,如梦中相似。”这个不是“见山不是山,见水不是水”;两样。应该说,这是“菩萨境界如幻三昧”。

“见山不是山,见水不是水”,这个境界很难讲。如果是病相,属于非量的境界。如果这个人,(这是用如果了,假定)假定这个人入了静(正)定呢,“见山不是山,见水不是水”,那是他下的语句用错了,(应该是)“见山非山,见水非水”,进入梦幻境界可以。那么彻悟了以后,“见山还是山,见水还是水”,“还是”两个字也下错了。彻悟的人啊,随时在梦幻空花境界,说它是山也可,说它是非山也可。这些呆板的语句不足以断定悟与不悟。所以这些个问题不要扯在一起,扯在一起犯逻辑上的错误。这是这个道理。

 

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