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ruruyiyi5050的博客

永恒的微笑

 
 
 

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第三品 决疑 | 六祖坛经 | 佛经  

2010-04-07 11:48:49|  分类: 禅宗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三品 决疑
一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,剌史请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:"弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。"师曰:"有疑即问,吾当为说。"韦公曰:"和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?"师曰:"是。"公曰:"弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:'朕一生造寺、度僧、布施、设斋,有何功德?'达摩言:'实无功德。'弟子未达此理,愿和尚为说。"师曰:"实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。"师又曰:"见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德,为吾我自大,常轻一切故。善知识,念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知识,功德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别,武帝不识真理,非我祖师有过."

【解读】梁武帝不知自心自信是功德母。人类善举,无一不发自内心世界。内心是永恒的觉性。武帝觉性不高,有心为善不修善本,失本求末,不树佛宗,只宣法相,引导众生以福,非佛功德,终是福报。当今的信佛宣法者,大部分与梁武帝相同,可说是以砖磨镜,砖非镜本。修福德自性不圆,武帝难脱果报,终究饿死的台城。佛性,老子称为道体,孔子称为明德,伏羲、炎黄、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、老子、孔子、孟子,都有是大彻大悟的大觉者,明德天下的大圣人,千秋万代永流传,因其功德无量,自觉而后使天下觉的大觉者。佛是自觉觉天下人的大觉者,称为西天大觉如来。佛的功德无量,这一切都发自菩提自性的妙智慧。

人间富贵洪福享,闻知佛法超帝王。
欲想获得真佛乐,建寺拜佛开莲邦。
诸法缘相当法宝,辜负佛心误时光。
佛传明心不二法,妙觉圆明照十方。
烧香念佛定意法,念者才是法中王。
求佛保佑是愚痴,错把佛法当神医。
释迦亲传见性法,不是巫神幻术方。
凡所有相皆虚妄,原始至今万圣纲。

刺史又问曰:"弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。"师言:"使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明去此不远。若论相说里数,有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远,为其下根;说近,为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛,求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:'随其心净,即佛土净。'使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。所以佛言:随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生。不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟,念佛求生,路遥如何得达?惠能与诸人移西方如刹那间,目前便见。各愿见否众皆顶礼云:"若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。"师言:"大众,世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱。愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至。除人我,须弥到。去邪心,海水竭。烦恼无,波浪灭。毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除。地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?"大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉!唱言:"普愿法界众生,闻者一时悟解。 "师言:"善知识,若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善。在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。"韦公又问:"在家如何修行?愿为教授。"师言:"吾与大众说《无相颂》,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益? "

【解读】 念佛者是自性真如,向外觅佛了不可得,不过是引导凡夫俗子进入佛门的一个手段,非作佛宗旨。手段可用,但如果不使学佛者进入真宗,即是离经叛道,非佛弟子。佛是自度,师不过指迷而已。佛是自种结自果。他佛是他果,与己何干?心外求法就是穷子舍父。道在自身,十二笔画周天卦,尽在人身。心是一切种子,种佛即是佛果。作恶即是恶报。无善无恶,无佛无魔,恢复自性本来面目,就是如来自心佛。佛说:一性圆明,十方平等,十方如来同一道,千差万别一体融,何分东西南北中。诸法缘相,皆由心造。

念佛心中意念生,音动口念发音声。
六尘六识心中住,闭塞本来自心明。
有负菩萨心经义,真空寂静是佛宗。
心外立物心中障,有的专求色相容。
背佛真经认为是,般若自性法法空。
打坐念佛自心劫,顿悟本来真修行。
心外之法三千六,七二傍门非佛宗。
直指人心见性法,千佛万圣照此行。

颂  曰:
心平何劳持戒,行直何用修禅。
恩则孝养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木出火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,天堂只在目前。

师复曰:“善知识,总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人且散。吾归曹溪,众若有疑,却来相问。”时刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行"

【解读】 此颂为六祖惠能大开方便之门,将佛法弘于世俗火宅中。父母、兄弟姐妹、妻为朋子为伴。功到钻木生火,理明觉悟高火宅也可炼性。离家入寺是佛门净地,俗宅尘念即是淤泥,淫女之污垢,盗贼之凶险与本性无关,去污除垢,洗涤身心,皆可作佛。唐伯虎有八爱,贪欲之心盛矣,陆安为妓女,洗涤身心,自性复明,虽未出家,躯体有污浊,本质清净,心地光明,皆可脱俗,佛法无定法,因地因时因人治宜。妙法无边。圣凡一理。

社会人生几多年,悲欢离合度斯年。
酸甜苦辣难避免,明理明心少忧烦。
人生规律本如此,心明自然无挂牵。
天地如同大旅店,客似流水去无还。
金银财宝有多少,终身难带半文钱。
社会人生如梦幻,快乐忧烦多变迁。
劝君珍惜人身在,借假修真炼心田。
悟透真空玄妙理,无是无非自了然。
分类:佛经 书名:六祖坛经 作者:慧能



引文来源  第三品 决疑 | 六祖坛经 | 佛经
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