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ruruyiyi5050的博客

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千万不要把昏沉当成入定(南怀瑾)-实修必读  

2010-08-31 13:14:31|  分类: 南师著作 |  标签: |举报 |字号 订阅

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千万不要把昏沉当成入定(南怀瑾)-实修必读 - 如如 - ruruyiyi5050的博客

 问:修定应该要什么都不想、什么都忘记吗?
  南师:千万不要把昏沉当成入定,这很严重。这是佛说的,不是我说的;要是把昏沉当成禅定,你宁可不要修了,他生来世的果报,会堕落到畜生道去,那可不用动脑筋了。
  我也经历过,我当年修空念定、无想定,修了一年。修到什么程度呢?我老实告诉你:我这个人书读得不少、文章写得也不错,结果试着修无想定试了一年,什么都把它忘了、丢下了。我想写信给一位定来师父,拿起笔却写不出来,连个“定”字都写不出来,真的想不起来。
  这个时候很害怕啊!奇怪,明明晓得,心里都清楚,就是写不出来。所以说“无想定”的这种遗忘是很可怕的。庄子有一句也是类似意义:“哀莫大于心死”,人到灰心,心念不清楚,完全丢掉;灰心到了极点,人就变傻瓜了,变猪头猪脑了。明明有感觉,却没有多大的思想,想写信都写不出来。
  我一察觉到这样不行,就要自己马上恢复:自己知道,慢慢地提起念头。一个月以后,我全恢复了。
  这是告诉你经验,不要把昏沉当作入定,不昏沉、不散乱,这才叫“定”。
[/td][/tr]唸咒时要回转来听自己的声音,不是听别人的,一感觉昏沉时赶紧张眼,密集大声的唸咒,唸到速度相当快时,便自然由开口唸诵转为金刚唸诵,心气慢慢就自然合一了。
开口唸诵等于在修气修脉,要转这个色身的果报业报,非唸不可。心气合一的方法,依之而行,如果真有人唸到此一状况,持诵一个钟头或半个钟头,那便获益很大。
要怎样才能心气合一?
要一口气一口气的唸,如果真体会到,一开口唸诵,已经没有杂想,绝对没有妄念了,自然心气合一了,而且感到身心皆空,与法界同体。

佛教认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”,属胎藏界(有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义);“识”为“心法”,属金刚界(有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义)。主张色心不二,金胎为一。两者赅宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。 [tr=#ffffff]
南师:“我们一天到晚胡思乱想,都在散乱中,所谓散乱包括善念、恶念、无记(不善不恶),普通谓之妄想。不散乱的时候便落人昏沉,晚上睡觉是大昏沉,大瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中,不是散乱,就是昏沉;不是昏沉,就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念,所以不能清净,自性光明就被障碍了。”


四,静坐时容易昏沉睡著,怎么办?

答:昏沉睡著有两种问题.一种是心理问题,心情沮丧,精神不好,会容易昏沉.一个是生理问题,身体,头脑不健康也有这种情形.最好是睡够了再起来静坐.


南师:
所谓禅净双修的道理,就是要系心一缘,尽在一句佛号上,昼夜蓦直修去,就到达自心净土与极乐世界阿弥陀佛净土。不要动一个妄念去求,光光相接自然而来;假定不能,在自己内心或出声念,一口气一口气念,念佛时不用嘴吸气,而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔,内心持续净念下去,念念清净,自然会有消息。

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